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2004年2月29日星期天，我在喬治亞州是亞特蘭大出差期間正巧讀到《亞特蘭大憲法報》以封面故事大幅報導同性婚姻議題。在美國，喬治亞州是準備在州憲法中增訂文字禁止同性婚姻的地區之一（喬治亞州政府早已認定婚姻的定義是異性戀單偶配對，所以這個新修訂主要是個象徵性的動作）。然而這則封面
故事令我感到最驚訝的是，它配上的照片裡看起來所有反對同志婚姻的亞特蘭大公民都是黑人。《亞特蘭大憲法報》並非獨特案例，我注意到在最近同性婚姻議題的報導和喧囂中，媒體總是高調操弄辯論中的種族政治層面。舉例來說，在新聞裡，舊金山同性結婚幾乎毫無例外是白人，而許多表示反對同性婚姻的卻都是黑人，在這個議題上黑人出現的比例遠遠高過一般晚間新聞裡黑人的出場率（戴手銬的黑人除外）。這個現象觸發我思考幾個問題：同性婚姻是個黑白議題嗎？同性戀社群與黑人社群是天生的盟友還是死敵？身為一個不渴望婚姻的黑人男同性戀，我的位置在哪裡？
基督教右派因為有錢，又主導財團媒體，因此可以設定大部分美國人在同志婚姻權辯論中會遇到什麼樣的種族／性典範：同性戀都是富有的白人因此並不需要特殊的保護措施；黑人則皮膚黝黑，同質性高，看重社群，信仰基督，無性（或正統異性戀），道德優越，並擁抱正確「家庭價值」。諷刺的是，黑人家庭同時也一貫被描述為功能失調，再加上媒體和公共政策的覆誦傳播，嚴重打擊了黑人的自我認可，也影響到都會和鄉村黑人社群達到自給自足、自我維繫、自主自決的能力。缺乏穩定經濟來源、高失業率、缺乏有效預防和治理HIV的足夠預算、以及入獄的大批黑人（全美210萬監獄人口中有將近100萬是黑人），都顯示右翼「嚴懲犯罪」和「打擊毒品」修辭推動的公共政策嚴重破壞了黑人家庭（包括異性戀）。
我姊姊真心相信這股推動同性婚姻的力量其實並非掌握在男女同性戀手中，而是極右派偽裝的，目的是造成民主黨內部的分裂，進而清掃可能阻擋共和黨總統參選人小布希連任的絆腳石。 其他絆腳石還包括他在任內發動極不受歡迎的伊拉克戰爭以及之後的佔領、國內失業率高居不下、以及布希團隊與財團之間利益相通的醜聞。
文／Keny on Farrow（愛滋治療行動組織美國及全球健康政策部主任）
無論真相如何，大家要注意同性婚姻權深刻的糾葛著種族政治，而且毫無疑問的是，公眾對同性婚姻的反對有很大一部份財源來自各方基督教右派團體，包括「基督徒聯盟」和「家庭研究理事會」。後面這兩個團體與白人至上主義團體有著千絲萬縷的歷史和人脈關係，過去也曾堅決反對實現種族正義的「平權法案」（Affirmative Action），然而一旦涉入同婚議題，它們就會訴求基督教忠誠信仰來拉攏黑人社群。例如1990年代「傳統價值聯盟」（Traditional Values Coalition）曾製作一部針對黑人教會的記錄短片《同權，特權》（Gay Rights, Special Rights），把同性戀伴侶描述成都是出自上層階級白人的性賤民，同時卻把黑人描述成純真、貞潔、道德優越。片中還將白種皮繩悅虐社群男同性戀的影像與馬丁路德金恩博士的〈我有一個夢想〉演講並置，使得保守黑人觀眾擔心民權運動被道德墮落的群體所接管。由於黑人在流行文化與大眾媒體上不斷被描繪成性慾超強的掠奪 者（如皮條客及花花公子、騷貨及蕩婦、傷害白人女性的強暴犯、以及引誘白人男性的蕩婦），保守黑人因此轉而積極擁抱另外那個被美國白人強加在黑人身上的去性而道德優越的形象（如同黑人脫口秀主持人以及《前進天堂》和《綠色奇蹟》這類好萊塢電影裡的黑人智者／救主，這類黑人角色都可以回溯至奴隸時代忠誠養活白種主人小孩的黑人奶媽，和用故事說教的瑞莫斯叔叔那類漫畫角色）。
同性婚姻與種族政治
面對上述這麼多專門折磨黑人社區的社會問題（我想起姐姐說同婚是基督教右派的陰謀），我們很好奇為何同志婚姻這個議題會在選舉年浮上台面，特別是當民主黨的票源逐漸凝聚時。民調顯示，這個議題有潛力讓民主黨內原本死忠的非裔社群離隊出走。就算幾位老牌民權鬥士（包括金恩的遺孀Coretta Scott King以及1960年代的民權領袖們John Lewis, Revs. Al Sharpton以及Jesse Jackson）長時間以來都支持法律平等保護男女同性戀、雙性戀、和跨性別社群（這通常但不必然說他們就全然支持同性婚姻），右翼卻持續把同性婚姻（擴大來說其實就是同志的民權）和黑人族群的政治利益對立起來，讓保守黑人公開發言反對同婚（已經有很多人撰文指出部分黑人牧師收受右翼組織的酬勞，在講道時大聲疾呼反對同性婚姻）。儘管右翼試圖用他們的方式詮釋，但是許多黑人領袖（包含一些最近在電視上受訪的黑人領袖）都表示他們太清楚「隔離但平等（separate but equal）」的說法背後有何危險1。這樣說來，如果許多黑人領袖已經公開發言支持同性婚姻，那 麼基督教右派為什麼還是能在黑人社群和同性戀社群之間造成分裂呢？
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